Die Seele, ihre Archetypen und die individuelle Entwicklung
1. Die Seele ist individuell
Jeder Mensch ist einzigartig. Nicht nur durch seine körperlichen Eigenschaften, seine Erziehung oder seine persönlichen Erfahrungen, sondern auch durch seine seelische Grundstruktur.
Diese Individualität zeigt sich in seinem Denken, Fühlen, Handeln, in seinen Ängsten, seinen Reaktionen, seinem Bewegungsdrang und seinem Umgang mit anderen Menschen.
Das Modell der Archetypen bietet einen Zugang, diese unterschiedlichen Ausprägungen zu erkennen und besser zu verstehen.
Die Seele ist dabei nicht mit der Psyche gleichzusetzen. Die Psyche ist eine Ebene, auf der sich seelische Prägungen und innere Konflikte im menschlichen Erleben und Verhalten ausdrücken.
Die Seele ist mehr als die Summe psychischer Eigenschaften. Sie ist die individuelle geistig-spirituelle Grundlage des Menschen. Sie lässt sich nicht allein durch Wissen erfassen. Der Mensch muss sie in sich selbst erfahren und erkennen.
Eine Beschreibung kann Hinweise geben, Begriffe können Zusammenhänge sichtbar machen. Die eigentliche Erkenntnis entsteht jedoch erst durch die eigene Erfahrung und die innere Auseinandersetzung.
Das gilt insbesondere für die Frage, wer wir als Mensch eigentlich sind. Die Frage nach der Seele führt deshalb weit über die Betrachtung körperlicher Eigenschaften und psychischer Verhaltensmuster hinaus.
Sie führt zu einem erweiterten Menschenbild.
2. Die Seelenmatrix
Das Modell aus dem Buch „Die sieben Archetypen der Angst“ von Varda Hasselmann und Frank Schmolke beschreibt unterschiedliche Dimensionen der menschlichen Seelenstruktur.
Die Matrix unterscheidet:
– Seelenalter
– Zentrum
– Mentalität
– Modus
– Ziel
– Angstmerkmale – Hauptangst und Nebenangst
– Seelenrolle
Jede Dimension beschreibt eine andere Seite der individuellen Persönlichkeit und ihrer seelischen Ausrichtung.
Besonders interessant ist die Verbindung der Angstmerkmale mit den übrigen Eigenschaften.
Die Angst steht nicht isoliert im Raum. Sie beeinflusst das Verhalten, die Reaktionen und die Art, wie ein Mensch seine Aufgaben im Leben angeht.
Die Matrix ermöglicht es, unterschiedliche Eigenschaften miteinander in Beziehung zu setzen.
Die Begriffe und Ausprägungen müssen dabei genau verstanden werden. Sie sind keine bloßen Schlagworte. Ihre Bedeutung erschließt sich erst durch die Betrachtung der jeweiligen Verhaltensmuster und der dahinterliegenden Ängste.
Es geht also nicht darum, Menschen vorschnell in bestimmte Kategorien einzuordnen. Es geht darum, Zusammenhänge zu erkennen, die auf den ersten Blick nicht sichtbar sind.
Die Vielfalt der Seelenmatrix
Wenn man die einzelnen Dimensionen als eigenständige Merkmale betrachtet und für jede Dimension sieben Ausprägungen zugrunde legt, ergeben sich bei acht Einzelpositionen – einschließlich Hauptangst und Nebenangst – theoretisch:
7⁸ = 5.764.801 mögliche Kombinationen.
Bei einer angenommenen Weltbevölkerung von acht Milliarden Menschen ergäbe das rechnerisch durchschnittlich etwa 1.388 Menschen pro Kombination, wenn alle Kombinationen gleich häufig vorkämen.
Diese Rechnung ist zunächst ein mathematisches Gedankenmodell. Sie macht aber die enorme Vielfalt möglicher individueller Seelenstrukturen deutlich.
Der Mensch lässt sich nicht auf wenige Persönlichkeitstypen reduzieren. Selbst innerhalb einer bestimmten Seelenrolle können sich durch die Kombination der übrigen Merkmale sehr unterschiedliche individuelle Ausprägungen ergeben.
Die Seelenmatrix ist deshalb nicht als starres Etikett zu verstehen, sondern als ein Instrument, um die Individualität eines Menschen differenzierter zu betrachten.
Seelenalter und Entwicklung
Ein weiterer Bestandteil der Matrix ist das Seelenalter.
In diesem Modell wird davon ausgegangen, dass Seelen unterschiedliche Entwicklungsstufen durchlaufen. Eine ältere Seele verfügt demnach über einen größeren Erfahrungshintergrund als eine jüngere Seele.
Dieser Gedanke steht in Verbindung mit der Vorstellung mehrerer Inkarnationen. Die Seele ist dabei nicht auf ein einziges menschliches Leben begrenzt, sondern entwickelt sich über mehrere Lebensphasen und Verkörperungen hinweg.
Das erklärt innerhalb dieses spirituellen Weltbildes auch, weshalb Menschen bereits in jungen Jahren sehr unterschiedliche innere Reife, Erfahrungen und Sichtweisen mitbringen können.
Die körperliche Lebenszeit und die angenommene Entwicklungsgeschichte der Seele sind demnach nicht dasselbe.
3. Die Seelenrolle – unterschiedliche Grundausrichtungen
Eine besonders interessante Dimension ist die Seelenrolle.
Beispielsweise unterscheiden sich ein Heiler und ein Krieger grundlegend in ihrer Ausrichtung.
Der Heiler orientiert sich am Prinzip der Unterstützung. Sein Verhalten bewegt sich zwischen Dienen und Unterstützen.
Der Krieger orientiert sich an anderen Aufgaben und Herausforderungen.
Keine dieser Ausrichtungen ist grundsätzlich besser oder schlechter.
Entscheidend ist, die jeweilige Grundausrichtung zu erkennen und zu verstehen.
Die Pole bilden dabei ein Spannungsfeld. Der Mensch bewegt sich zwischen ihnen und entwickelt seinen eigenen Umgang damit.
Auch die Selbstreflexion gehört dazu.
Ein persönliches Beispiel:
Ein Krieger kann sich zwischen Überzeugen und Überreden bewegen. Die Erkenntnis dieses Spannungsfeldes ermöglicht es, das eigene Verhalten bewusster wahrzunehmen und Klarheit zu gewinnen.
Das Ziel ist Seelenfrieden: mit sich selbst ins Reine kommen.
Die Seelenrolle beschreibt dabei nicht nur eine momentane Verhaltensweise. In diesem Modell wird sie als grundlegende Ausrichtung der Seele verstanden, die sich auch über mehrere Inkarnationen hinweg ausdrückt.
Der Heiler, der Künstler und der Krieger stehen beispielhaft für unterschiedliche Grundprinzipien.
Beim Heiler geht es um Unterstützung und Heilung. Sein Verhalten kann sich zwischen übermäßigem, selbstaufgebendem Dienen und wirklicher Unterstützung bewegen.
Beim Künstler geht es um Gestaltung und schöpferischen Ausdruck. Sein Verhalten kann sich zwischen gekünstelt und einfallsreich bewegen.
Beim Krieger geht es um Auseinandersetzung, Durchsetzung und das Überwinden von Herausforderungen. Auch hier gibt es ein Spannungsfeld, beispielsweise zwischen Überzeugen und Überreden.
Keiner der Pole ist automatisch gut oder schlecht. Erst die bewusste Wahrnehmung und der Umgang mit dem eigenen Verhalten ermöglichen Entwicklung.
Seelenfamilien und Seelenverwandte
Neben den individuellen Seelenrollen gibt es in diesem spirituellen Zusammenhang auch die Begriffe Seelenfamilien und Seelenverwandte.
Die Vorstellung einer Seelenfamilie geht davon aus, dass Seelen miteinander verbunden sein können und über einzelne menschliche Beziehungen oder Lebensphasen hinaus eine gemeinsame Entwicklungsgeschichte haben.
Seelenverwandtschaft beschreibt eine besondere innere Verbindung zwischen Menschen. Sie kann sich in einem tiefen gegenseitigen Verständnis, einer besonderen Vertrautheit oder dem Gefühl zeigen, einen Menschen schon lange zu kennen.
Diese Vorstellungen erweitern den Blick auf menschliche Beziehungen. Beziehungen werden nicht ausschließlich durch Verwandtschaft, Erziehung, gemeinsame Interessen oder äußere Lebensumstände erklärt, sondern auch durch mögliche seelische Verbindungen.
Damit stellt sich eine weitere Frage: Welche Bedeutung haben Begegnungen und Beziehungen für die Entwicklung der Seele?
4. Die sieben Archetypen der Angst
Das zweite wichtige Element sind die sieben Urängste:
– Selbstverleugnung – Angst vor Unzulänglichkeit.
– Selbstsabotage – Angst vor Lebendigkeit.
– Märtyrertum – Angst vor Wertlosigkeit.
– Starrsinn – Angst vor Unberechenbarkeit.
– Gier – Angst vor Mangel.
– Hochmut – Angst vor Verletzung.
– Ungeduld – Angst vor Versäumnis.
Wichtig ist die Unterscheidung zwischen den Urängsten der Seele und konkreten Ängsten des Alltags.
Angst vor Mäusen, Gewitter oder bestimmten Gegenständen gehört nicht zu den hier gemeinten Urängsten. Diese konkreten Ängste sind einem anderen Bereich zuzuordnen.
Hier geht es um die tieferliegenden seelischen Grundängste, die das Verhalten und die Reaktionen eines Menschen prägen.
Die entscheidende Erkenntnis besteht darin, dass hinter dem äußerlich erkennbaren Verhalten eine tiefere Angst liegen kann.
Wer diese Zusammenhänge erkennt, kann seine bisherigen Verhaltensmuster besser verstehen.
Aus der Erkenntnis kann eine Veränderung entstehen.
Angst muss nicht ausschließlich lähmen. Sie kann auch zum Motor innerer Entwicklung werden.
Der Gedanke dahinter ist bemerkenswert: Was die Psyche zunächst belastet und quält, kann für die Entwicklung der Seele eine wichtige Aufgabe darstellen.
Die Auseinandersetzung mit der eigenen Urangst eröffnet die Möglichkeit, bisherige Verhaltensmuster zu erkennen und zu verändern. Aus einer vermeintlichen Schwäche kann eine neue Stärke entstehen.
Die Angst als Motor der Entwicklung
In diesem Seelenmodell wird davon ausgegangen, dass die Seele ihre Entwicklung nicht durch ein konfliktfreies Dasein erreicht.
In einer rein geistigen oder immateriellen Existenz gäbe es nach dieser Vorstellung keine vergleichbaren materiellen Widerstände, keine körperlichen Begrenzungen und keine alltäglichen Widersprüche.
Das menschliche Leben bietet dagegen Herausforderungen, Konflikte, Begrenzungen und Erfahrungen, an denen die Seele wachsen kann.
Die Verkörperung in einem menschlichen Körper eröffnet damit einen Erfahrungsraum für Entwicklung.
Die Seele begegnet Aufgaben, die sie bewältigen muss. Sie erfährt Angst, Freude, Schmerz, Liebe, Verlust, Verantwortung und Begegnung.
In dieser Betrachtung sind Schwierigkeiten nicht einfach nur Hindernisse. Sie können Teil eines Entwicklungsweges sein.
Die Seele verfolgt demnach das Ziel ihrer eigenen Vervollkommnung.
Daraus ergibt sich eine weitreichende Vorstellung: Die Seele wählt vor ihrer Verkörperung bestimmte Erfahrungen und Herausforderungen, mit denen sie sich im menschlichen Leben auseinandersetzen will. Dazu können auch die Familie, die Lebensumstände und die grundlegenden seelischen Aufgaben gehören.
Das ist eine spirituelle Deutung des menschlichen Lebens, die den Blick auf Krisen und Konflikte verändert.
Offenbarung und innere Erkenntnis
Ein wichtiger Begriff in diesem Zusammenhang ist die Offenbarung.
Was äußerlich als Problem, Krise oder Konflikt erscheint, kann sich auf einer tieferen Ebene als Ausdruck einer seelischen Aufgabe zeigen.
Ein Mensch gerät in eine Situation, die ihn an seine Grenzen bringt. Er versteht zunächst nicht, warum er so reagiert, warum bestimmte Konflikte immer wiederkehren oder weshalb ihn bestimmte Erfahrungen besonders stark beschäftigen.
Im Verlauf der Auseinandersetzung kann sich jedoch eine Erkenntnis einstellen.
Er erkennt Zusammenhänge, die ihm zuvor verborgen waren. Er versteht sein eigenes Verhalten und entdeckt, worum es in seiner Entwicklung eigentlich geht.
Diese Erkenntnis kann schrittweise entstehen. Sie muss nicht als plötzliches Ereignis auftreten.
Sie kann zu einem Prozess werden, in dem der Mensch sich selbst immer deutlicher erkennt und seine eigene Aufgabe versteht.
Auch die eigene Entwicklung kann sich über längere Zeiträume vollziehen. Eine solche innere Offenbarung ist deshalb nicht einfach mit einem einzelnen Erkenntnismoment gleichzusetzen.
5. Konsequenzen für die neue Schule
Hier entsteht eine unmittelbare Verbindung zur Pädagogik.
Kinder werden heute überwiegend nach ihrem Lebensalter in Klassen eingeteilt und nach weitgehend einheitlichen Anforderungen unterrichtet.
Dabei unterscheiden sie sich erheblich in ihrer seelischen und psychischen Entwicklung.
Ein Kind ist zurückhaltend, ein anderes machtvoll und bestimmend. Eines beobachtet zunächst lange, ein anderes möchte sofort handeln. Eines braucht Sicherheit, ein anderes sucht Herausforderungen.
Diese Unterschiede sind nicht einfach Störungen eines einheitlichen Unterrichtsablaufs.
Sie gehören zur Individualität des Menschen.
Die Seelenmatrix muss deshalb zur Grundlage werden, um die Reaktionen und Verhaltensweisen eines Kindes zu verstehen und einzuordnen.
Die unterschiedlichen Ausprägungen bewegen sich jeweils zwischen zwei Polen. Diese Spannungsfelder müssen erkannt und im Zusammenhang mit der individuellen Seelenstruktur betrachtet werden.
Der Lernbegleiter hat die Aufgabe, die unterschiedlichen Möglichkeiten abzuwägen und zu erkennen, welche seelische Grundausrichtung sich im Verhalten des Kindes ausdrückt.
Ist das Kind beispielsweise ein Krieger oder ein Heiler?
Welche Seelenrolle prägt seine Reaktionen? Welche Urängste liegen seinem Verhalten zugrunde? Zwischen welchen Polen bewegt es sich?
Erst wenn diese Zusammenhänge erkannt werden, kann der Lernbegleiter das Kind in seiner Individualität wirklich verstehen.
Das bedeutet eine grundlegende Veränderung der pädagogischen Perspektive.
Nicht das Kind muss sich zuerst an ein vorgegebenes Unterrichtssystem anpassen. Das Unterrichtssystem muss unterschiedliche Zugänge zum Kind ermöglichen.
Der Unterricht muss verschiedene Zugänge zum Kind ermöglichen, damit das Kind sich in sich selbst entdecken kann.
Dabei geht es nicht allein um die Frage, wie ein Kind am besten Wissen aufnimmt. Es geht darum, was das Kind interessiert, welche Fähigkeiten in ihm angelegt sind, welche inneren Konflikte es beschäftigen und welche Entwicklungsaufgaben es zu bewältigen hat.
Die Aufgabe des Lernbegleiters besteht darin, diese Zusammenhänge wahrzunehmen und dem Kind dabei zu helfen, seine eigenen Möglichkeiten zu entdecken.
Die Seele als Grundlage individueller Förderung
Wenn die seelische Individualität eines Kindes ernst genommen wird, verändert sich auch der Umgang mit Schwierigkeiten.
Ein Kind, das sich verweigert, ist nicht automatisch unwillig. Ein Kind, das widerspricht, ist nicht automatisch schwierig. Ein Kind, das sich zurückzieht, ist nicht automatisch uninteressiert.
Das sichtbare Verhalten ist zunächst nur die äußere Erscheinung.
Die entscheidende Frage lautet: Was steckt dahinter?
Welche Bedürfnisse, Ängste, Erfahrungen und seelischen Grundausrichtungen prägen dieses Verhalten?
Die Seelenmatrix bietet dafür ein mögliches Orientierungssystem.
Sie soll dem Lernbegleiter helfen, das Kind nicht vorschnell zu beurteilen, sondern genauer hinzusehen und Zusammenhänge zu erkennen.
Das Ziel ist nicht, ein Kind auf eine bestimmte Seelenrolle festzulegen. Das Ziel ist, seine Individualität besser zu verstehen und seine Entwicklung zu unterstützen.
6. Lernen in Gruppen statt ausschließlich in Jahrgangsklassen
Ein wichtiger Ansatz besteht darin, die starre Einteilung nach Altersgruppen durch flexible Lerngruppen zu ergänzen.
Kinder können voneinander lernen.
Sie kommunizieren untereinander häufig unmittelbarer und auf eine andere Weise als mit Erwachsenen.
Ein Kind kann einem anderen Kind einen Sachverhalt verständlich machen, an dem eine lange Erklärung des Lehrers gescheitert ist.
Hier knüpft NGL an Gedanken von Gerald Hüther an: Die Bedeutung von Beziehung, Begeisterung, Selbstwirksamkeit und einer entwicklungsfördernden Lernumgebung.
Die neue Schule muss deshalb Möglichkeiten schaffen, in denen unterschiedliche Kinder miteinander lernen, sich gegenseitig unterstützen und ihre individuellen Fähigkeiten einbringen.
Regionale Schulstrukturen neu denken
Die Bildung flexibler Lerngruppen eröffnet auch für die Organisation des Schulwesens völlig neue Möglichkeiten.
Eine Schulklasse zusammenzuführen und dauerhaft zu betreuen, ist regional wesentlich einfacher zu organisieren als der Betrieb einer vollständigen Grundschule.
Die Entwicklung der vergangenen Jahrzehnte zeigt die Probleme der bisherigen Strukturen: Schulen mussten geschlossen, Klassen zusammengelegt und Kinder über immer größere Entfernungen zusammengeführt werden.
Viele Entscheidungen waren in erster Linie Verwaltungs- und Organisationsakte. Die individuellen Bedürfnisse der Kinder, ihre sozialen Beziehungen und ihre seelische Entwicklung standen dabei nicht im Mittelpunkt.
Das Ergebnis sind Strukturen, die einen erheblichen organisatorischen Aufwand verursachen und den eigentlichen Bildungsauftrag nicht ausreichend erfüllen.
Die Ergebnisse internationaler Bildungsvergleiche, insbesondere der PISA-Studien, machen deutlich, dass die bestehenden Bildungsstrukturen grundlegend neu gedacht werden müssen.
NGL fordert deshalb eine Neuorganisation der schulischen Bildung.
Ein mögliches Organisationsmodell:
– Kleine regionale Lerngruppen bleiben möglichst wohnortnah erhalten.
– Kinder unterschiedlicher Altersgruppen lernen gemeinsam.
– Lernbegleiter betreuen die Gruppen und unterstützen sowohl die Wissensvermittlung als auch die seelische Entwicklung.
– Für bestimmte Unterrichtsangebote werden größere regionale Lernzentren eingerichtet.
– Die Kinder kommen beispielsweise an zwei Tagen in der Woche an einem zentralen Schulstandort zusammen.
– Dort stehen zusätzliche Lernangebote, Fachräume, Werkstätten, Sportmöglichkeiten und spezialisierte Lernbegleiter zur Verfügung.
Damit werden die Vorteile kleiner regionaler Gemeinschaften mit den Möglichkeiten größerer Bildungseinrichtungen verbunden.
Entscheidend ist nicht die Größe des Schulgebäudes, sondern die Qualität der menschlichen Beziehungen und der individuellen Lernbegleitung.
Die Schule wird nicht länger ausschließlich als Verwaltungs- und Unterrichtseinheit betrachtet, sondern als Lebens- und Entwicklungsraum für Kinder.
7. Die eigentliche Aufgabe der neuen Schule
Hier kommen wir zum zentralen Gedanken:
Die Bewahrung der menschlichen Seele.
Schule darf den Menschen nicht auf seine körperliche Existenz, seine intellektuellen Leistungen und seine wirtschaftliche Verwertbarkeit reduzieren.
Der Mensch ist mehr als sein Körper.
Er ist ein geistig-spirituelles Wesen, das einen Körper hat.
Diese Erkenntnis muss wieder Bestandteil der Bildung werden.
Die neue Schule muss die Individualität jedes Menschen anerkennen und fördern. Sie muss von der Einzigartigkeit jedes einzelnen Kindes ausgehen.
Dabei steht nicht die Anpassung des Kindes an ein einheitliches Menschenbild im Mittelpunkt, sondern die Entfaltung seiner individuellen Möglichkeiten.
„Solch ein Gewimmel möcht ich sehn,
Auf freiem Grund mit freiem Volke stehn.“
Hier kommt der Gedanke eines freien und vielfältigen menschlichen Miteinanders zum Ausdruck.
Groß und klein, unterschiedlich in ihren Fähigkeiten, Begabungen, Bedürfnissen und seelischen Ausprägungen – jeder Mensch hat seinen Platz.
„Hier bin ich Mensch, hier darf ich sein.“
Mensch sein ist nicht der Körper. Der Mensch ist die Verkörperung der Seele.
Ein Lehrer, der dieses Menschenbild verinnerlicht hat, ist in der Lage, nicht nur das Wissen des Kindes zu erweitern und seine körperlichen Fähigkeiten im Sport sowie seine musischen Fähigkeiten zu entwickeln. Er kann darüber hinaus auch seine seelische Entwicklung unterstützen.
Er hilft dem Kind, seine eigene Seelenrolle besser zu erkennen, sich ihrer bewusst zu werden und seine individuelle Entwicklung zu gestalten.
Das ist eine wesentliche Aufgabe des Lernbegleiters.
Die Seele wiederentdecken und entfalten
Die Bewahrung der menschlichen Seele bedeutet nicht nur, etwas Vorhandenes zu schützen.
Es geht auch darum, dem Menschen seine eigene Seele wieder bewusst zu machen und ihm die Möglichkeit zu geben, sie zu entfalten.
In einer Gesellschaft, die den Menschen überwiegend nach materiellen, wirtschaftlichen und intellektuellen Maßstäben beurteilt, gerät diese Dimension in den Hintergrund.
Der Mensch wird dann vor allem als körperliches Wesen, als Leistungsträger, als Konsument oder als wirtschaftlicher Faktor betrachtet.
Seine innere Entwicklung, seine seelischen Bedürfnisse und seine geistig-spirituelle Dimension bleiben unzureichend berücksichtigt.
NGL setzt genau hier an.
Es geht um die Wiederentdeckung des Menschen als geistig-spirituelles Wesen.
Die Seele soll nicht länger ein Randthema sein, das allenfalls in Religion, Philosophie oder Psychologie behandelt wird. Sie gehört in das Zentrum unseres Menschenbildes.
Die Schule ist dafür ein entscheidender Ort, weil hier junge Menschen einen großen Teil ihrer Entwicklung erleben.
Wenn die Schule die Seele des Menschen nicht berücksichtigt, bleibt ihr Bildungsauftrag unvollständig.
Die neue Schule muss deshalb nicht nur Wissen vermitteln, sondern Bedingungen schaffen, unter denen sich die individuelle Seele entfalten kann.
8. Das materielle und das geistige Weltbild
Hier lässt sich eine mathematische Analogie verwenden:
Die natürlichen Zahlen sind Bestandteil der ganzen Zahlen.
ℕ ⊂ ℤ
Die ganzen Zahlen umfassen mehr als die natürlichen Zahlen.
Übertragen auf unser Weltbild lautet der Gedanke:
Das materielle Weltbild ist Bestandteil eines umfassenderen geistig-spirituellen Weltbildes.
Es beschreibt einen Teil der Wirklichkeit, aber nicht deren Gesamtheit.
Die neue Schule muss deshalb über eine ausschließlich materialistische Betrachtungsweise hinausgehen.
Das bedeutet nicht, die materielle Welt zu leugnen. Sie ist Bestandteil unserer Wirklichkeit und muss selbstverständlich verstanden werden.
Aber sie ist nicht die ganze Wirklichkeit.
Wenn der Mensch ein geistig-spirituelles Wesen ist, das einen Körper hat, dann muss auch unser Weltbild diese Dimension berücksichtigen.
Die Frage nach der Seele führt deshalb zwangsläufig zur Frage nach dem Geist.
Beide Begriffe gehören zusammen, dürfen aber nicht miteinander gleichgesetzt werden.
Die Seele ist Gegenstand der hier entwickelten Überlegungen. Die genaue Definition des Geistes wird einen eigenen Themenkomplex bilden.
Die Verbindung zwischen Seele und Geist
Ein zentraler Gedanke für das erweiterte Menschenbild ist die Verbindung zwischen Seele und Geist.
Die Seele entfaltet sich im menschlichen Leben. Der Geist steht in diesem Weltbild für eine darüber hinausgehende geistige Dimension.
Die Verbindung zwischen beiden wird als wesentlich für das menschliche Bewusstsein und die innere Entwicklung verstanden.
In diesem Zusammenhang wird auch die Zirbeldrüse betrachtet.
Ihr wird in verschiedenen spirituellen Traditionen eine besondere Bedeutung für die Verbindung zwischen Mensch und geistiger Wirklichkeit zugeschrieben.
Die Vorstellung einer Anbindung der Zirbeldrüse an den Geist gehört zu den weiterführenden Fragen, die NGL untersuchen wird.
Dabei geht es um die Frage, welche Bedeutung Bewusstsein, innere Wahrnehmung und geistige Erkenntnis für die Entwicklung der Seele haben.
Das sogenannte große Erwachen – „Great Awakening“ – lässt sich in diesem Zusammenhang als ein Prozess verstehen, in dem Menschen beginnen, ihr eigenes geistig-spirituelles Wesen wieder wahrzunehmen.
Es geht um ein Erwachen aus einer ausschließlich materiellen Sicht auf den Menschen und die Wirklichkeit.
Die Seele wird wieder als wesentlicher Bestandteil des Menschseins erkannt.
9. Weitere Zugänge zur Seele – Familienaufstellungen und Palmblattlesungen
Neben der Seelenmatrix gibt es weitere Ansätze und Praktiken, die sich mit seelischen Zusammenhängen und den Beziehungen zwischen Menschen beschäftigen.
Zwei davon sind die Familienaufstellung und die Palmblattlesung.
Familienaufstellungen
Bei einer Familienaufstellung wird eine konkrete persönliche Problematik zum Ausgangspunkt genommen.
Eine Gruppe von Personen übernimmt stellvertretend die Rollen von Familienmitgliedern, einem Arbeitgeber oder anderen Menschen, die mit der Problematik verbunden sind.
Die Stellvertreter werden in einem Raum zueinander in Beziehung gestellt. Durch ihre Positionen, Wahrnehmungen und Reaktionen sollen verborgene Beziehungsmuster und Konflikte sichtbar werden.
Auf dieser Grundlage wird nach einer Lösung auf seelischer Ebene gesucht.
Die Familienaufstellung betrachtet den Menschen also nicht ausschließlich als Einzelperson. Sie bezieht sein Beziehungsgefüge und mögliche tiefere Verbindungen zu anderen Menschen ein.
Auch wenn ich selbst keine persönlichen Erfahrungen mit Familienaufstellungen habe, gehört dieser Ansatz zu den Themen, die im Rahmen von NGL näher betrachtet werden müssen.
Palmblattlesungen
Ein weiterer Zugang ist die Palmblattlesung.
Dabei wird davon ausgegangen, dass Informationen über den Lebensweg eines Menschen in alten Palmblättern festgehalten wurden und durch eine entsprechende Lesung zugänglich werden können.
Die Vorstellung dahinter reicht weit über eine gewöhnliche Lebensberatung hinaus. Sie berührt die Frage nach dem Lebensweg, der seelischen Entwicklung und den Aufgaben, die ein Mensch in seinem Leben zu bewältigen hat.
Die Palmblattlesung gehört ebenso wie die Familienaufstellung zu den spirituellen Praktiken, die in verschiedenen Teilen der Welt bekannt sind.
Beide Ansätze zeigen, dass die Beschäftigung mit seelischen Zusammenhängen nicht auf eine einzelne Methode oder eine bestimmte Kultur beschränkt ist.
Die Aufgabe von NGL
NGL wird solche Ansätze nicht einfach übernehmen, sondern in einen größeren Zusammenhang einordnen.
Es geht darum, unterschiedliche Zugänge zur Seele sichtbar zu machen, ihre Aussagen zu untersuchen und die dahinterliegenden Vorstellungen zu verstehen.
Die Seele ist kein Randthema. Sie berührt das Verständnis des Menschen, seiner Beziehungen, seiner Entwicklung und seiner Lebensaufgabe.
Deshalb gehören auch diese Themen in ein umfassendes Konzept des ganzheitlichen Lernens.
10. Sprache, Erkenntnis und die Seele
Die Seele lässt sich nicht allein durch Wissen erfassen. Sie muss vom Menschen selbst erfahren und erkannt werden.
Daraus ergibt sich eine besondere Bedeutung der Sprache.
Sprache ist nicht nur ein Werkzeug zur Weitergabe von Informationen. Sie transportiert Erfahrungen, Empfindungen, Wertvorstellungen und kulturelle Erinnerungen.
Viele Begriffe des täglichen Lebens enthalten eine tiefere Bedeutung, die im Laufe der Zeit in den Hintergrund geraten ist.
Worte wie Herzlichkeit, Gewissen, Besinnung, Verständnis oder Begeisterung beschreiben nicht nur äußere Verhaltensweisen. Sie verweisen auf innere menschliche Erfahrungen.
Auch Redewendungen wie „eine gute Seele“, „eine reine Seele“ oder „da hat die arme Seele Ruh“ zeigen, dass die Seele über Generationen hinweg selbstverständlicher Bestandteil der deutschen Sprache und des menschlichen Denkens war.
Die Sprache bewahrt damit auch ein kulturelles Wissen über die Seele.
NGL wird diesen Zusammenhang zwischen Sprache, Denken, Empfinden und seelischer Erfahrung untersuchen.
Dabei geht es nicht nur um die Herkunft einzelner Wörter, sondern auch um die Frage, welche Vorstellungen vom Menschen in unserer Sprache weitergegeben werden.
Die Seele ist nicht allein Gegenstand philosophischer oder spiritueller Betrachtung. Sie ist auch in unserer Sprache, in unseren Geschichten, in unseren Redewendungen und in unserer kulturellen Überlieferung gegenwärtig.
11. Die gesellschaftliche Bedeutung – eine neue Vision des Menschen
Die Frage nach der Seele ist nicht nur eine persönliche oder pädagogische Frage.
Sie hat gesellschaftliche Bedeutung.
Ein Gesellschaftssystem kann nur dann eine menschliche Entwicklung fördern, wenn sein Menschenbild den Menschen in seiner Ganzheit berücksichtigt.
Wenn der Mensch ausschließlich als körperliches, materielles und wirtschaftliches Wesen betrachtet wird, bleiben wesentliche Bereiche seiner Existenz unberücksichtigt.
Die Entfaltung der Seele steht dann nicht im Mittelpunkt gesellschaftlicher Entwicklung.
NGL setzt dem ein erweitertes Menschenbild entgegen.
Der Mensch ist ein geistig-spirituelles Wesen, das einen Körper hat. Seine Entwicklung umfasst Körper, Seele und Geist.
Aus diesem Verständnis ergeben sich andere Maßstäbe für Bildung, Zusammenleben und gesellschaftliche Verantwortung.
Wohlstand und Sicherheit sind grundlegende Aufgaben eines Staates. Die materiellen Voraussetzungen für ein selbstbestimmtes Leben müssen gewährleistet sein.
Aber der Staat darf nicht bestimmen, welches geistige oder seelische Menschenbild ein Mensch zu übernehmen hat.
Die individuelle Entfaltung des Menschen muss möglich sein.
Eine freie Gesellschaft braucht Menschen, die selbstständig denken, ihre eigene Wahrnehmung entwickeln, Verantwortung übernehmen und ihre Individualität leben können.
Dazu gehört auch die Freiheit, unterschiedliche Weltbilder zu untersuchen und eigene Erkenntnisse zu gewinnen.
Der gegenwärtige Umbruch
Die gegenwärtige Zeit wird von vielen Menschen als eine Phase grundlegender Veränderungen erlebt.
In spirituellen Deutungen wird dieser Wandel unter anderem mit dem Übergang vom Zeitalter der Fische in das Zeitalter des Wassermanns verbunden.
Auch der Maya-Kalender und die damit verbundenen Vorstellungen eines größeren Zeitwechsels werden in diesem Zusammenhang herangezogen.
Die zeitliche Einordnung und die verschiedenen Deutungen unterscheiden sich. Für NGL ist vor allem der dahinterliegende Gedanke von Bedeutung: Wir erleben einen Wandel des Bewusstseins und eine Auseinandersetzung darüber, welches Menschenbild künftig maßgeblich sein soll.
Auf der einen Seite steht ein Menschenbild, das den Menschen überwiegend materiell, wirtschaftlich und funktional betrachtet.
Auf der anderen Seite steht die Vorstellung eines geistig-spirituellen Menschen, dessen Seele sich entfalten und offenbaren soll.
In dieser Gegenüberstellung wird auch die Agenda 2030 kritisch betrachtet. Aus der hier vertretenen spirituellen Perspektive besteht die Gefahr, dass globale Steuerungs- und Vereinheitlichungsbestrebungen die individuelle Freiheit und die eigenständige Entwicklung des Menschen zurückdrängen.
NGL stellt dem die Bewahrung und Entfaltung der menschlichen Seele entgegen.
Es geht nicht um eine neue Form der Bevormundung. Es geht um die Befreiung des Menschen aus einem Menschenbild, das seine geistig-spirituelle Dimension ausblendet.
Das große Erwachen
Das sogenannte Great Awakening – das große Erwachen – beschreibt in diesem Zusammenhang den Prozess, in dem Menschen beginnen, sich wieder als geistig-spirituelle Wesen zu erkennen.
Es geht um das Erwachen des eigenen Bewusstseins, um die Wiederentdeckung der Seele und um die Verbindung zwischen Seele und Geist.
Die individuelle Seele soll sich entfalten, ihre Aufgaben erkennen und ihre Möglichkeiten verwirklichen können.
Das ist der Gegenentwurf zu einer Gesellschaft, in der der Mensch vor allem funktionieren, sich anpassen und wirtschaftlich verwertbar sein soll.
NGL versteht sich als ein Baustein dieser Entwicklung.
Es bietet Gedanken, Fragen und Erkenntnisse an, mit denen Menschen ihr eigenes Menschenbild überprüfen und erweitern können.
NGL gibt kein fertiges Weltbild vor. Es eröffnet einen Weg, auf dem jeder Mensch seine eigenen Erkenntnisse gewinnen und sein eigenes Welt- und Menschenbild entwickeln kann.
12. Die zentrale Aussage
Die Bewahrung der menschlichen Seele ist eine zentrale Aufgabe unserer Zeit.
Der Mensch muss wieder lernen, sich selbst als geistig-spirituelles Wesen wahrzunehmen.
Er muss seine eigenen seelischen Strukturen erkennen, seine Ängste verstehen, seine Fähigkeiten entwickeln und seinen individuellen Weg finden.
Nicht die Anpassung an ein einheitliches Menschenbild ist das Ziel.
Das Ziel ist die Entwicklung des individuellen Menschen.
Die Seele ist nicht bloß ein theoretischer Begriff. Sie ist die individuelle geistig-spirituelle Grundlage des Menschen. Sie muss erfahren, erkannt und entfaltet werden.
Die neue Schule muss dafür die Voraussetzungen schaffen.
Sie muss dem Kind ermöglichen, sich selbst zu entdecken, seine seelischen Grundstrukturen zu erkennen und seine individuellen Möglichkeiten zu entwickeln.
Daraus ergibt sich eine neue Vorstellung von Bildung und letztlich auch von Gesellschaft.
Eine Gesellschaft, in der der Mensch nicht auf seine körperliche Existenz, seine intellektuellen Leistungen und seine wirtschaftliche Verwertbarkeit reduziert wird.
Eine Gesellschaft, in der die Entfaltung des Menschen im Mittelpunkt steht.
NGL: Die Bewahrung der menschlichen Seele – und die Entfaltung des Menschen in seiner Ganzheit.
Dazu gehört auch die Freiheit, unterschiedliche Weltbilder zu untersuchen und eigene Erkenntnisse zu gewinnen.
Der gegenwärtige Umbruch
Die gegenwärtige Zeit wird von vielen Menschen als eine Phase grundlegender Veränderungen erlebt.
In spirituellen Deutungen wird dieser Wandel unter anderem mit dem Übergang vom Zeitalter der Fische in das Zeitalter des Wassermanns verbunden.
Auch der Maya-Kalender und die damit verbundenen Vorstellungen eines größeren Zeitwechsels werden in diesem Zusammenhang herangezogen.
Die zeitliche Einordnung und die verschiedenen Deutungen unterscheiden sich. Für NGL ist vor allem der dahinterliegende Gedanke von Bedeutung: Wir erleben einen Wandel des Bewusstseins und eine Auseinandersetzung darüber, welches Menschenbild künftig maßgeblich sein soll.
Auf der einen Seite steht ein Menschenbild, das den Menschen überwiegend materiell, wirtschaftlich und funktional betrachtet.
Auf der anderen Seite steht die Vorstellung eines geistig-spirituellen Menschen, dessen Seele sich entfalten und offenbaren soll.
In dieser Gegenüberstellung wird auch die Agenda 2030 kritisch betrachtet. Aus der hier vertretenen spirituellen Perspektive besteht die Gefahr, dass globale Steuerungs- und Vereinheitlichungsbestrebungen die individuelle Freiheit und die eigenständige Entwicklung des Menschen zurückdrängen.
NGL stellt dem die Bewahrung und Entfaltung der menschlichen Seele entgegen.
Es geht nicht um eine neue Form der Bevormundung. Es geht um die Befreiung des Menschen aus einem Menschenbild, das seine geistig-spirituelle Dimension ausblendet.
Das große Erwachen
Das sogenannte Great Awakening – das große Erwachen – beschreibt in diesem Zusammenhang den Prozess, in dem Menschen beginnen, sich wieder als geistig-spirituelle Wesen zu erkennen.
Es geht um das Erwachen des eigenen Bewusstseins, um die Wiederentdeckung der Seele und um die Verbindung zwischen Seele und Geist.
Die individuelle Seele soll sich entfalten, ihre Aufgaben erkennen und ihre Möglichkeiten verwirklichen können.
Das ist der Gegenentwurf zu einer Gesellschaft, in der der Mensch vor allem funktionieren, sich anpassen und wirtschaftlich verwertbar sein soll.
NGL versteht sich als ein Baustein dieser Entwicklung.
Es bietet Gedanken, Fragen und Erkenntnisse an, mit denen Menschen ihr eigenes Menschenbild überprüfen und erweitern können.
NGL gibt kein fertiges Weltbild vor. Es eröffnet einen Weg, auf dem jeder Mensch seine eigenen Erkenntnisse gewinnen und sein eigenes Welt- und Menschenbild entwickeln kann.
12. Die zentrale Aussage
Die Bewahrung der menschlichen Seele ist eine zentrale Aufgabe unserer Zeit.
Der Mensch muss wieder lernen, sich selbst als geistig-spirituelles Wesen wahrzunehmen.
Er muss seine eigenen seelischen Strukturen erkennen, seine Ängste verstehen, seine Fähigkeiten entwickeln und seinen individuellen Weg finden.
Nicht die Anpassung an ein einheitliches Menschenbild ist das Ziel.
Das Ziel ist die Entwicklung des individuellen Menschen.
Die Seele ist nicht bloß ein theoretischer Begriff. Sie ist die individuelle geistig-spirituelle Grundlage des Menschen. Sie muss erfahren, erkannt und entfaltet werden.
Die neue Schule muss dafür die Voraussetzungen schaffen.
Sie muss dem Kind ermöglichen, sich selbst zu entdecken, seine seelischen Grundstrukturen zu erkennen und seine individuellen Möglichkeiten zu entwickeln.
Daraus ergibt sich eine neue Vorstellung von Bildung und letztlich auch von Gesellschaft.
Eine Gesellschaft, in der der Mensch nicht auf seine körperliche Existenz, seine intellektuellen Leistungen und seine wirtschaftliche Verwertbarkeit reduziert wird.
Eine Gesellschaft, in der die Entfaltung des Menschen im Mittelpunkt steht.
NGL: Die Bewahrung der menschlichen Seele – und die Entfaltung des Menschen in seiner Ganzheit.